педагогика психология
Е.Г. Осовский, Е.В. Кирдяшова
ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ И ВЗГЛЯДЫ В.В.ЗЕНЬКОВСКОГО (18811962)
Имя В.В. Зеньковского известного русского философа, педагога, психолога, общественного педагогика психология религиозного деятеля России педагогика психология Российского Зарубежья, человека педагогика психология мыслителя, волею судьбы оказавшегося за пределами родной страны, возвращается в культурно-образовательное пространство современной России.
Выдающийся деятель русского философско-религиозного ренессанса конца XIX начала XX вв. Зеньковский прошел тяжкий путь жизненных испытаний, философских, религиозных педагогика психология педагогических исканий, оставив богатейшее наследие. В традиционной марксистской критике его идеи рассматривались как "религиозно-мистические", фальсифицирующие философскую мысль России, педагогика психология сам мыслитель расценивался как "идейный противник марксизма-ленинизма". В истории педагогической мысли советского периода анализу его идей вообще не оказалось места. Лишь только сейчас нам открывается целый пласт невостребованного педагогика психология оригинального научного наследия.
Человек драматической судьбы, скиталец педагогика психология изгнанник, навсегда обращенный к России, к ее культуре, истории, религии. Зеньковский педагогика психология в самой жизни педагогика психология в своих философско-религиозных педагогика психология педагогических воззрениях прошел непростой путь эволюции.
Василий Васильевич Зеньковский родился 4 июля 1881 года в г. Проскурове (ныне Хмельницкий на Украине) в семье педагогов, происходивших из среды дворянства педагогика психология священнослужителей. Еще в юношеские годы он пережил духовный кризис. Будучи по семейному воспитанию религиозным мальчиком, в Киевской гимназии он увлекся Белинским педагогика психология Писаревым педагогика психология отошел от религии. Поиски педагогика психология сомнения приводят юношу в мир философии педагогика психология психологии. Писаревская "всепоглощающая вера в естественные науки" побудила юношу избрать в 1900 году естественный факультет Киевского университета, профессию врача. Но уже в университетские годы в нем зреет разочарование в писаревском натурализме. 1903 год Зеньковский считал для себя переломным. Увлечение русской литературой, особенно Гоголем педагогика психология Достоевским, изучение Канта педагогика психология философов-неокантианцев, и, особенно, воздействие творчества Вл. Соловьева педагогика психология Л.М. Лопатина педагогика психология чтение "Апологетики" Т.Я. Светлова возвращают его в лоно религии. В 1904 году Зеньковский перешел на филологический факультет. Здесь под влиянием лекций проф. Г.И. Челпанова проявился интерес к проблемам психологии. Под его руководством студент выполнил серьезное исследование "Современное состояние психофизической проблемы". По окончании университета он был оставлен на кафедре профессорским стипендиатом, читал курсы философии педагогика психология психологии детства.
В годы между двумя революциями началось активное становление Зеньковского как ученого педагогика психология педагога, как общественного деятеля. В 1912 году он избирается доцентом Киевского университета, педагогика психология преподавателем Киевского Фребелевского педагогического института, педагогика психология через три года его директором; работает "на вечерних женских курсах А.В. Жекулиной, в мужской гимназии М.А. Стельмашенко, в женских гимназиях Е.А. Крюгер педагогика психология М.Ф.Стельмашенко"1.
Круг читанных им предметов чрезвычайно широк общая психология, экспериментальная психология, педагогическая психология педагогика психология психология детства, социальная психология, логика, введение в философию, этика, история религии. По воспоминаниям его ученика известного философа В.Ф. Асмуса, Зеньковский "читал страстно педагогика психология увлеченно", интегрируя философию, логику педагогика психология психологию.
В этот период началась общественная деятельность Зеньковского. Он возглавил Киевское Фребелевское общество, объединив вокруг себя большую группу энтузиастов дошкольного дела. Защитив в 1915г. диссертацию, Зеньковский стал профессором кафедры философии Киевского университета. Он сближается с С.Н. Булгаковым, входит в круг организаторов Киевского Религиозно-Философского Общества, некоторое время является его председателем. В духовном мире ученого место Белинского педагогика психология Писарева надолго занимают Вл. Соловьев педагогика психология Л.М. Лопатин. Как писал профессор С. Верховской, он "...прошел через влияние соловьевской школы. Он освобождался от него с каждым годом, но никогда открыто не порвал с ним"2 . Во Вл. Соловьеве (мыслителя) привлекало стремление осуществить синтез философской педагогика психология богословской мысли, западной педагогика психология восточной культурной традиции, рационального педагогика психология мистического типов философствования, заложенная им традиция русской метафизики всеединства. Будущее человечества он, как педагогика психология Вл. Соловьев, связывал с синтезом религии, науки, философии педагогика психология искусства.
Широк был педагогика психология круг исследовавшихся им в этот период проблем.
Он рассматривал проблемы психологии в тесной связи с педагогикой, отстаивал концепцию целостности личности в единстве интеллектуализма педагогика психология эмоционализма, рационализма педагогика психология иррационализма человеческой души, единства воспитания педагогика психология образования (при примате первого), обращения к "глубинной" психологии личности. Большая работа была посвящена им принципу индивидуальности, который Зеньковский рассматривал как коренной принцип воспитания педагогика психология образования, отстаивая, однако, примирение "правды индивидуализма" с "правдой универсализма". Как педагога педагогика психология психолога Зеньковского в этот период привлекали идеи целостного исследования детства, "детской души", которую он рассматривал в контексте своей концепции эмоциональности. Вслед за своим учителем Г.И. Челпановым он выступал против идей "психофизического параллелизма" Вундта, Эббинггауза педагогика психология др., отстаивая "теорию взаимодействия души педагогика психология тела", был противником экспериментальной психологии педагогика психология педагогики, теории ассоциации идей А.П. Нечаева, игнорирующих общую теорию души. Его критике подверглись бихевиоризм, гербартианский интеллектуализм педагогика психология секуляризм.
В эти годы Зеньковский заявил о себе как один из основоположников социальной педагогики в России, основанной на русской социологии педагогика психология социальной практике, на идеях П. Наторпа, Д. Дьюи, Д. Болдуина, Г. Кершенштейнера педагогика психология др. Под его руководством было проведено одно из значительных социально-педагогических педагогика психология психологических исследований о влиянии войны на детскую психику ("Дети педагогика психология война", 1915), ставившее целью "до конца взглянуть в жуткую бездну детского горя"3, чтобы найти силы педагогика психология пути сохранения детей от физической педагогика психология социальной гибели. Социально-педагогические воззрения этого периода наиболее полно отражены в написанной в книге "Социальное воспитание, его задачи педагогика психология пути" (19171918) Февральская революция вызвала большой духовный подъем, веру в идеалы демократии педагогика психология свободы. "Социальное воспитание должно стать могучим фактором прогресса, если только мы отрешимся в своем педагогическом воздействии на детей от того крайне индивидуалистического жизнепонимания, которое является господствующим в настоящее время. Человек никогда не может быть понят вне его социальных связей, вне социальной среды, но педагогической воздействие не может быть удачным, если оно трактует ребенка как замкнутую индивидуальность"4. В нем должны быть развиты потребности в гражданской самодеятельности, солидарности, политической активности.
Он дает глубокий анализ воздействия различных факторов социальной среды на личность. Ведущим фактором социализации личности Зеньковский считает семью, затем дошкольные учреждения педагогика психология школу. Если школа для ребенка является "первой социальной средой" после семьи, то ей надлежит удовлетворить общие социальные интересы детей, создать условия для "вне педагогического социального общения"5. Сюда относится педагогика психология самоуправление, педагогика психология трудовая организация школы, педагогика психология формы внешкольной жизни (библиотеки, праздники, музеи, экскурсии, школьные журналы), педагогика психология деятельность внешкольных объединений (детские клубы, летние площадки педагогика психология трудовые колонии). Их роль ученый оценивает с точки зрения развития идеалов солидарности педагогика психология сотрудничества. При этом он предостерегает от перенесения в школу политических форм, проникновения "элементов партийности". "Плохую услугу оказывает детям тот педагог, который натолкнет их еще формирующийся только ум на вопросы партийных разногласий"6.
Зеньковский предстает как социальный педагог педагогика психология психолог, ориентирующийся на гуманистические, общечеловеческие ценности педагогика психология отношения, выступающий против школьного насилия педагогика психология формализма, узкого национализма, классового подхода педагогика психология партийности в образовании. Его подход проникнут оптимизмом педагогика психология верой в будущее России, провидческой тревогой за судьбы поколения, в которое проникает "яд антисоциальности"7.
Несмотря на увлечение философско-религиозными исканиями, Зеньковский в этот период оставался в педагогике на позициях светскости, рассматривая религию в общем ряду человеческих ценностей. Так, среди факторов социализации, выделенных им, не значится религия, хотя религиозная жизнь ребенка рассматривается как неотъемлемая ценность человеческой жизни педагогика психология образования, которая осваивается ребенком наряду с языком, традициями педагогика психология обычаями, памятниками литературы педагогика психология основами науки.
Революционные события в России педагогика психология на Украине обозначили резкую грань в личной жизни педагогика психология научной биографии Зеньковского. Он оказался вовлеченным в политику педагогика психология в течение пяти месяцев 1918г. занимал пост министра культуры педагогика психология вероисповеданий в правительстве гетмана Скоропадского. А затем вынужденная эмиграция. С 1923г., после недолгого пребывания в Белграде, где Зеньковский был профессором Белградского университета, он в Праге. Начинается очень насыщенный педагогика психология плодотворный для него пражский период. Зеньковский возглавляет общественно-педагогическое движение российской эмиграции. Его избирают председателем Педагогического Бюро по делам низшей педагогика психология средней русской школы за рубежом. Благодаря его активной деятельности решались проблемы финансирования педагогика психология организации школьного дела в различных странах Европы, подготовки учительства, защиты детей-эмигрантов, учебно-методической работы. По инициативе Зеньковского педагогика психология его коллег проводились съезды деятелей русской школы за рубежом, велась активная издательская деятельность: создавалась педагогическая журналистика, в частности, журнал "Русская школа за рубежом". Он активно выступал по проблемам образования в прессе, на съездах, совещаниях, семинарах.
Зеньковский вел преподавательскую деятельность, вместе с группой ученых-эмигрантов он стал основателем Русского высшего педагогического института им. Я.А. Коменского, возглавил кафедру экспериментальной педагогика психология дет скоп психологии. Для студентов им был издан курс общей психологии, педагогика психология также создававшаяся долгие годы книга "Психология детства" (Лейпциг, 1924). Под руководством профессора Зеньковского было проведено социально психологическое исследование "Дети эмиграции", которое осуществлялось силами слушателей Русского педагогического института педагогика психология учителями русских школ педагогика психология гимназий. Анализу подверглось 2400 детских сочинений-воспоминаний о России. Зеньковский считал этот метод щадящим, чтобы избежать "прямого прикосновения" к незаживающим детским ранам педагогика психология в то же время сохранить непосредственность детских воспоминаний. Он с большой горечью констатирует, что детская душа, вырванная политическими бурями из родной почвы глубоко потрясена тремя событиями: революцией, вызвавшей крах идеалов педагогика психология привязанностей, гражданской войной, когда они стали свидетелями репрессий, педагогика психология эмиграцией, оторвавшей их от родины педагогика психология семьи. Исследование получило широкий резонанс в западном мире, В этих документах Зеньковский видел материал для педагога педагогика психология психолога, социолога педагогика психология историка.
Трагический опыт детей эмиграции, который стал личным переживанием мыслителя-гуманиста, заставляет Зеньковского по-новому взглянуть на факторы социализации педагогика психология воспитания детей эмиграции. В педагогических кругах ставится вопрос о религиозном воспитании, об их религиозной духовной жизни. В этом он начинает видеть единственный путь спасения педагогика психология расцвета духовной жизни. "От цинизма, аморализма, меланхолии педагогика психология пессимизма мы можем спасти детские души лишь живой педагогика психология глубокой религиозностью"8, писал он. Эта тема все громче звучит в нравственно-религиозных педагогических исканиях ученого педагогика психология богослова. Русская школа за рубежом, сохраняя традицию, включила в учебные планы Закон Божий, однако, по убеждению Зеньковского, этого недостаточно. Как социальный психолог педагогика психология педагог он полагает, что для религиозного воспитания молодежи эмиграции необходимо создание соответствующей педагогической среды, в которой религия обретала статус мощного фактора духовного возрождения личности. Он разочаровывается в воспитательных возможностях эмигрантской школы, стремится повысить религиозно педагогический потенциал семьи (об этом его статья "О религиозном воспитании в семье"). Большое значение придается им факторам внешкольного религиозного образования педагогика психология воспитания, приходской жизни детей, способным, как ему казалось, компенсировать трудности воспитания в семьях эмиграции педагогика психология сиротство. Он писал: "Для религиозного воспитания необходима духовно здоровая семья, необходима школа, проникнутая религиозностью, но еще более необходима духовно культурная атмосфера"9 . Реализацию этой идеи Зеньковский видел, в частности, в созданном им в 1923г. Русском студенческом христианском движении (РСХД).
Не принимая в целом фрейдизма, ученый счел весьма важной постановку проблем детской сексуальности педагогика психология полового воспитания. Он выступил с книгой "Беседы с юношеством по вопросам пола" (Париж, 1926). Значительными работами этого периода являются опубликованная в 1924г. в журнале "Русская школа за рубежом" статья "Педагогика педагогика психология психология" педагогика психология изданная в Лейпциге "Психология детства". В.В. Зеньковский дал свое видение статуса новой отрасли науки педагогической психологии, подчеркнув, что она входит в систему педагогических наук, педагогика психология само выдвижение идеи педагогической психологии не было ошибкой. В рамках ее В.В. Зеньковский рассматривает педагогическое взаимодействие как частный вид, некую особую педагогика психология специфическую форму того общего процесса взаимодействия, из которого слагается вся социальная жизнь. Педагогическая психология призвана раскрыть все своеобразие школьной жизни, взаимоотношения в ней детей педагогика психология руководителей, статическую педагогика психология динамическую сторону школьных отношений.
Самым длительным оказалось пребывание Зеньковского во Франции, которая стала его второй родиной. В Париж он переселился в 1926 году, однако с Прагой не порывал до конца 30х гг., продолжая участвовать в работе Педагогического бюро, съездов педагогика психология конференций, деятельности созданного в 1934 году при его участии журнала "Русская школа".
Во Франции ученый принял активное участие в основании Парижского православного богословского института им. Сергия Радонежского, в котором он возглавил кафедру философии. Кроме того им были открыты Высшие женские богословские курсы. При институте В.В. Зеньковским был создан Религиозно Педагогический Кабинет, основан "Религиозно-педагогический бюллетень", редактором которого был он сам. Зеньковский принадлежал к Западно-Европейской многонациональной церкви одной из трех ветвей русского православия в зарубежье. Именно эта ветвь внесла наиболее известный вклад в развитие образования педагогика психология педагогики. В ее юрисдикции находилось Русское Студенческое Христианское Движение, Богословский институт педагогика психология его Религиозно Педагогический Кабинет, Религиозно-философская академия. Помимо В.В. Зеньковского с ней были связаны Н.А. Бердяев, С.Н. Булгаков, В.П .Вышеславцев, С.Л. Франк педагогика психология др.
В.В. Зеньковский был одним из интеллектуальных вождей евразийства. Его обращение к идеологии евразийства было связано с разочарованием в духовных началах западной цивилизации. Это он ярко выразил в книгах "Русские мыслители педагогика психология Европа" (1926), "Православие педагогика психология культура", в цикле лекций "Идея православной культуры педагогика психология евразийство". Евразийство означало поворот части эмиграции лицом к России, к народу, православию, но не к большевизму. Однако это не было отрицанием западной культуры.
Ученый глубоко переживал разрыв между религией педагогика психология культурой. Конечно, особый интерес к этой теме характерен почти для всех представителей русской религиозной мысли, начиная от ранних славянофилов, но Зеньковский буквально жил идеей православной культуры, идеей преображения педагогика психология оцерковления жизни. Отдавая себя работе студенческого христианского движения педагогика психология как его председатель, педагогика психология как его духовник, Зеньковский стремился к тому, чтобы в среде этого движения создавались кадры новой русской интеллигенции, преодолевшей идеи культурной автономии педагогика психология секуляризма своих предшественников педагогика психология органически воспринявшей цельное православно христианское мировоззрение. Одной из главных у Зеньковского в этот период является идея оцерковления жизни, соединения православия педагогика психология культуры.
К началу 30х гг. завершился поворот Зеньковского к построению целостной религиозно-педагогической парадигмы воспитания, основанной на христианской антропологии педагогика психология пересмотре основных понятий педагогической системы в свете Православия, создание православной педагогики, религиозного воспитания. "Я давно пришел к убеждению, что слабость педагогика психология растерянность современной педагогической мысли связаны с ее подчиненностью принципам натурализма, тогда как надлежащее свое осмысление педагогическое творчество может найти лишь на почве религии, в частности, в системе христианской антропологии"10. Хотя вопросы религиозного воспитания педагогика психология образования всегда были в центре внимания В.В. Зеньковского, с конца 20х годов можно говорить о принципиальном повороте к религиозному обоснованию проблем педагогики. В работах этого периода он стремится "построить основные понятия педагогической системы в свете Православия"11 . Им были сформулированы принципы православной педагогики, в которых сочетаются религиозно нравственные идеалы педагогика психология общечеловеческие ценности. Наряду с этим Зеньковский считал, что антимиросозерцательная педагогика выражение секуляризма педагогика психология атеизма. "...Нельзя вести детей, если впереди нет действительной правды, если впереди нет Царства Божия..."12. Цель педагогики раскрытие образа Божия в детях путем подготовки их к настоящей педагогика психология будущей жизни. Считал, что в отличие от других парадигм православная педагогика как мировоззренческая строится на ненасилии педагогика психология христианском понимании свободы. Зеньковским фактически было создано направление русской религиозной педагогики в зарубежье (Л.А. Зандер, И.А. Лаговской, о. С. Четвериков педагогика психология др.), признававшее, что тайна духовного роста педагогика психология педагогического процесса в действии над натуральных сил добра педагогика психология зла, педагогика психология не сил физических педагогика психология психических, педагогика психология целью школы определявшее помощь детям в их духовном росте педагогика психология в том, что они не в состоянии сделать сами.
Он признает, что религиозное обоснование чуждо многим современным, в том числе, педагогика психология религиозным педагогам. Для него одинаково неприемлемы педагогика психология позиции К.Н. Вентцеля, отказывающего в ее праве определять пути воспитания, в том числе педагогика психология религиозного, педагогика психология концепции педагогического идеализма (С.И. Гессен педагогика психология др.), утверждавшей духовное развитие личности вне религиозного смысла морали педагогика психология ставившей рядоположенно религиозные педагогика психология другие ценности педагогика психология виды воспитания. Критикуя "миросозерцательные искания" педагогики, от поиска "новой породы людей" И.И. Бецкого, педагогического утопизма Л.Н. Толстого до советской педагогики, также проникнутой утопизмом, В.В. Зеньковский не признает мировоззренческими установки религиозного воспитания, считает их общечеловеческими. Принцип свободы, который защищает все направления гуманистической педагогики, не противоречит, по его убеждению Зеньковского, религиозному обоснованию педагогики. В.В. Зеньковский отстаивал идею усиления связей религии с искусством, философией, литературой, наукой, отвергая при этом, с одной стороны, сциентизм, материализм, с другой, обскурантизм педагогика психология фундаментализм. Он был открыт идеям экуменизма.
В 1939 году, за день до объявления войны, французские власти арестовали В.В. Зеньковского педагогика психология отправили в центральную тюрьму в Париже. Годичное пребывание в заключении стало переломным в духовной жизни мыслителя. Это предопределило решение о принятии священнического сана. В марте 1942 года он был рукоположен митрополитом Евлогием. В военный педагогика психология послевоенный период В.В. Зеньковский все более отдается пастырской деятельности в домовой церкви РСХД (Парижской Введенской церкви), углубляется в занятия богословием (в этот период им написаны "Принципы православной антропологии", "Апологетика" педагогика психология др.). Свое духовное состояние педагогика психология разочарование, отношение к вопросам культуры, просвещения, науки, политики Зеньковский наиболее полно выразил в этюде "Наша эпоха", который посвящен противоречиям послевоенного развития мира.
Слабость современной педагогики В.В. Зеньковский видит в ее отрыве от целостного восприятия человека педагогика психология мира. Однако он был далек от идеологии ортодоксально-религиозного направления, утверждавшего теологию как руководящее начало педагогики, педагогика психология Евангелие ее этическим кодексом. Для Зеньковского у педагогики три основания антропология, философия, религия. Для него педагогика боговдохновенное искусство. Но его педагогическая концепция, основанная на православной антропологии, на глубоком понимании психологии педагогика психология социологии детства, отрицала ортодоксальный клерикализм.
В.В. Зеньковский не отрицает, что секуляризация в целом педагогика психология зарождение светских начал в педагогике имели положительное значение. Их открытия в социологии педагогика психология психологии личности, в осмыслении педагогических закономерностей не могут быть отброшены. Более того, он писал: "Русский руссоизм еще не дождался своего исследователя, педагогика психология между тем он образует одно из значительных течений в развитии русской мысли"13 .
В.В. Зеньковский как историк педагогики неотделим от его роли историка философии. Более того, только сквозь призму его историко-философских воззрений могут быть поняты его историко-педагогические взгляды. Перейдя от естественных наук к философии, психологии педагогика психология педагогике, он посвятил себя созданию христианской науки христианской антропологии, очень мало развитой до него. Во взглядах педагогика психология построениях Зеньковского особенно надо подчеркнуть его глубокое убеждение в свободе человека. "Если человек зависит от природы, то все же бесспорным является в нем акт свободы"14.
Разойдясь с неоплатоническим аспектом построений Вл. Соловьева педагогика психология отвергнув присущие ему пантеистические элементы, В.В. Зеньковский основывает свою метафизику на учении о тварности бытия, не отвергая при этом возможности свободной эволюции земли. Он говорит, что цельность человека восстанавливается в силу внутреннего закона, который по учению Господа должен нести каждый человек, педагогика психология который "обеспечивает несравнимость педагогика психология своеобразие каждой личности". Ученый пишет: "Отсюда понятна центральность в человеке его моральной жизни... Все педагогические усилия, какие вообще осуществимы, должны быть направлены на то, чтобы юное существо могло "найти себя" педагогика психология творчески преображать свой состав, какой оно в себе находит, как взаимодействие социальных педагогика психология духовных влияний"15.
Отстаивая самобытность педагогика психология оригинальность русской философии, В.В. Зеньковский подчеркивает антропоцентризм философских исканий, в центре которых человек, его судьба педагогика психология пути, отмечая, что в своей значительной части русская философия не теоцентрична. Иначе говоря, ему видится большой общечеловеческий потенциал философии, педагогика психология вместе с ней педагогика психология русской педагогики. В истории педагогики для ученого важно проследить связи русской педагогической мысли педагогика психология религиозно-философских идей. Разумеется, стремясь к объективности изложения педагогика психология анализа, В.В. Зеньковский смотрел на историю педагогики сквозь призму своего глубоко религиозно-философского мировоззрения. В русской педагогике ХХ в. он выделяет три направления: педагогического натурализма, педагогического идеализма педагогика психология религиозно педагогическое течение. Первое, ведущее свое начало от Ж.Ж. Руссо, будучи проникнуто верой в природу ребенка педагогика психология возможность рационализации педагогического дела, строит свое учение о развитии личности педагогика психология воспитания независимо от религиозных идей, хотя педагогика психология допускает необходимость христианского вероучения. К научному направлению этого учения он относит П.Ф. Лесгафта, А.П. Нечаева, А.Ф. Лазурского педагогика психология др., к романтическому Л.Н. Толстого, И.И. ГорбуноваПосадова педагогика психология других сторонников "свободного воспитания". В отрыве от христианской антропологии он видит слабость педагогического натурализма.
Видным представителем педагогического идеализма или трансцендентализма В.В. Зеньковский считал С.И. Гессена, к которому относился дружески, педагогика психология посвятил ряд статей педагогика психология некролог. Ему принадлежит педагогика психология первый обзор истории русской православной педагогики XX в.
Одним из первых В.В. Зеньковский дал очерк русской истории педагогики ХХ в., соединив в нем Россию, Российское Зарубежье педагогика психология советский период. Ему принадлежат очерки о педагогах России от Пирогова педагогика психология Ушинского до Шацкого педагогика психология Макаренко. Анализируя советскую педагогику, ученый отметил ее философскую противоречивость, утопизм педагогика психология прагматизм, моноидеологизм, превращающий ее в разновидность "религиозной" ортодоксии. При стремлении к объективности философского анализа различных педагогических систем он не смог избежать религиозного видения историкопедагогических проблем.
Среди широкого круга проблем В.В. Зеньковский выделял проблему национального воспитания. В наследии педагога выстраивается целостное понимание им целей, форм, задач национального воспитания, идея которого является интегративной, глубоко пронизывающей все его творчество. Ученый был активным участником работы съездов, совещаний, конференций, посвященных вопросам национального воспитания педагогика психология образования в условиях эмиграции. Перу Зеньковского принадлежит множество работ, тем или иным образом затрагивающих вопросы национального воспитания, был опубликован цикл статей "О национальном воспитании". Педагог видел сложность, многогранность данной проблемы, не один раз подчеркивал, что денационализация молодежи вовсе не ограничивается сферой языка, что "...отход от России, потеря "русскости" могут принимать опасные формы, даже если дети еще хорошо говорят по русски"16.
Оберегает Зеньковский национальное воспитание педагогика психология от сентиментального поклонения России педагогика психология ее культуре, т.е. развития национального романтизма, основной задачей национального воспитания он считает посвящение всех сил служению Родине педагогика психология подготовку к этому служению. Вместе с тем ученый признает педагогика психология значение "национального эроса", т.е. энтузиазма педагогика психология воодушевления, которые в своем источнике восходят к чистой любви к Родине. Как социальный психолог Зеньковский исследует сущность национального чувства, при этом утверждая, что "...национальное чувство, достигшее своего подлинного раскрытия, свободное от соблазнов тщеславия педагогика психология гордости, является одним из ценнейших педагогика психология продуктивнейших проявлений духовной жизни в нас"17. Но он предостерегает от неверных путей пробуждения национальных чувств, например, через развитие презрения к другим народам, т.к. тогда огонь национального чувства будет направлен не в то русло педагогика психология даст больше разрушительного, чем творческого действия педагогика психология в этом случае национальное чувство может легко перейти в шовинизм. В.В. Зеньковский против использования национальных чувств педагогика психология в политических целях, национального экстремизма. Он утверждает, что национальное воспитание должно осуществляться не через сосредоточение на нем, педагогика психология через просветление педагогика психология углубление его связи со всей духовной жизнью. Здесь ученый ставит еще несколько проблем: уяснение религиозного смысла чувства Родины; потребность жертвенного служения ей. А жертвенность свой внутренний смысл педагогика психология настоящие свои корни получает лишь в религиозной жизни.
В.В. Зеньковский был крупнейшим деятелем общественно педагогического движения Российского Зарубежья, оставил заметный след в истории педагогической мысли. И ныне многие его идеи звучат как напутствие в столь сложное время, помогая осмысливать волнующие нас проблемы воспитания педагогика психология образования.
Примечания
1. Зеньковский В.В. 1912, Киев. Магистрат по кафедре философии. Перечень работ, автобиография. ЦГИА СССР. Ф. 733 0.155. Д.375.Л.87.
2. Верховской С. Отец Василий Зеньковский // Новый журнал. НьюЙорк, 1962.N 7.С.275.
3. Дета педагогика психология война. Сб. ст. Киев, 1915. С.4.
4. Зеньковский В.В. Социальное воспитание, его задачи педагогика психология пути. М,: 1918.С.20.
5. Там же. С. 79.
6. Там же. С. 8081.
7. Детская душа в наши дни // Дети эмиграции. Прага, 1925. С. 162 163.
8. Зеньковский В.В. Проблемы школьного воспитания в эмиграции/ Хрестоматия. Педагогика Российского Зарубежья. М.: 1996. С. 311.
9.Зеньковский В.В. Церковь педагогика психология школа// Вопросы религиозного воспитания педагогика психология образования. B.L Париж, 1927. С.48.
10.Зеньковский В.В. Проблемы воспитания в свете христианской антропологии. М.,1993. С.5.
11.Там же. С. 6.
12. Зеньковский В.В. Русские мыслители педагогика психология Европа. Критика европейской культуры у русских мыслителей, 2е изд. Париж, 1955. С.7.
13. Зеньковский В.В. Очерк моей философской системы// Вестник РСХД, Париж, 1962. N 6667. С. 37.
14. Там же. С.39.
15. Там же. С.39.
16. Зеньковский В.В. О национальном воспитании//Бюллетень Религиозного Педагогического Кабинета, Париж, 1929. N 8. C.1.
17. Там же, 1930.N 10.C.1.разделы
аппарат фигурный нарезка тест
бордюр
теплогенераторы master
педагогика психология